所以，得道之人能忘掉别人，别人反而非常仰慕他，这就叫大得人心，这难道不是道吗？知道自己有德，不在乎让人知道，这样就更能为人所知，这难道不是有德吗？非常有德的人外表不机敏，安然处之，机敏就会显露出来，这难道不是聪明吗？特别贤明的人不着力于杂务，大事才着手去做，这难道不是伟大吗？修真得道的人无所能，可人们都会去归附他，于是就无所不能了，这难道不是伟大完美吗？
因此，有众人效力就无须事必躬亲，做大事就需要抛却杂务，被人了解了就无须外表机敏，这样，所知道的就很微妙了，像这样，那就能顺应天性了，意气就可以在空廓寂静的宇宙中遨游了，形体就可以在自然的境界里获得安适了。包容万物却不去主宰，恩泽遍及天下却不知从何而来。这样，即使不具备上面说的五种情况，也可以说是爱好这些了。
《审分览·君守》讲析
得道的人一定要平静，平静的人什么都不知道，知道好像不知道，才可以同他谈论君主的原则。因此说内心的欲望不流露出来叫做封锁，外在的欲望不进入内心叫做关闭。既阻塞又封闭，天性的施行很精密，有水准仪也不用它测平，有墨绳也不用它测直，天性因此非常安静。静而又静，可以当天下的主宰。