审美与道德，有着相对的内在统一，人们常常看到其两极是相适应的：善与美，恶与丑，在相当的场合上又混为一谈，伦理的领域与审美的领域虽然不同，但又常常互相交织。因此，道德判断往往会“鱼目混珠”，取代了审美判断，尤其是在文化层次比较低的情况下。例如，审美判断总是超功利的，无私的，而道德判断也是无私的、否定功利的——乍一看，两者在这点上是统一的。但往往在这个时候，后者便会偷天换日，排斥、颠覆了前者的存在。
我们说的历史的超前意识，便是在于：
伦理史观对美学史观的偕夺——也就是说，唯物史观是否定了伦理史观，将会发展到美学史观，这在前几章已说到了。但对于唯物史观来说，伦理史观与美学史观似乎都对功利价值取同样否定的态度。
高尔基还认为：
美学是未来的伦理学。（（论作家））
可见两者有多少相通之处。
的确，美学史观是对伦理史观的一个否定之否定，因此，不可避免有许多相似之处，前者无疑是后者的巨大的发展，螺旋式的＿七升。
但是，审美价值是对功利价值的包含与超越，没有包含便没有超越。而我国传统的道德价值，则是对功利的否定、鄙夷。举一个例子，很近的一个例子，提倡“穷过渡”，这似乎很有道德的价值，但“穷”只能过渡到原始共产主义。而决不能达到物质与精神财富空前高涨的共产主义社会形成或我们所称的美学社会。