【解读】
王阳明在论证“致良知”这一观点时，特别提到了《大学》和《中庸》两部经典著作的宗旨其实是相互贯通的。他认为，《中庸》里所讲的“慎独”，其实就等同于《大学》中的“致知”。这里的“慎”，可以理解为个人的内心省察和主观上的努力追求，也就是“致”的意思；而“独”则指的是“良知”，它是宇宙万物的根本和主宰。
因此，王阳明解释说，“慎独”实际上就是“致其良知”的另一种说法，都是强调要通过内心的省察和努力来寻求和实现自己的良知本体。这与孟子的“集义”说虽然有些相似之处，但也有不同之处。不过无论如何，它们都是在探讨如何通过内心的修养来达到更高的境界。
简单来说，王阳明认为《大学》和《中庸》都在告诉我们同一个道理：要通过不断地反省自己和努力实践，来发现和实现内心深处的良知。这样，我们才能更好地认识自己、理解世界，并成为一个真正有修养的人。
【原文】
圣贤论学，多是随时就事，虽言若人殊，而要其功夫头脑，若合符节。缘天地之间，原只有此性，只有此理，只有此良知，只有此一件事耳。故凡就古人论学处说功夫，更不必搀和兼搭而说，自然无不吻合贯通者。才须搀和兼搭而说，即是自己功夫未明彻也。
近时有谓“集义”之功，必须兼搭个致良知而后备者，则是“集义”之功尚未了彻也。“集义”之功尚未了彻，适足以为致良知之累而已矣。谓致良知之功，必须兼搭一个“勿忘勿助”而后明者，则是致良知之功尚未了彻也。致良知之功尚未了彻，适足以为“勿忘勿助”之累而已矣。若此者，皆是就文义上解释牵附，以求混融凑泊，而不曾就自己实功夫上体验，是以论之愈精，而去之愈远。