佛陀的制律，不是一成不变的，他因时、因地、因人，因种种因缘，善巧方便地修正戒条。然而，后人却往住抱残守缺，打着“佛已制戒，不可更改，佛未制戒，不可增添”的旗帜，曲解佛制的本意。戒条原是使我们修行时，心无旁骛地办道的准则依据，而不是将戒条变成手脚的枷锁，使我们失去行动的自由。
法律的条文，因为社会形态的改变，也要适时增添删略。我们从佛陀改变初衷，重新制定“两套袈裟”的事例来看，佛陀是很慈悲、圆融的，他不被戒相所捆绑，而是从戒体的开阔性，做适时的更改。
佛心，慈悲圆融；佛戒，开阔自在。佛制的戒律，在传教的过程中，受着不同国家文化的激荡，或多或少会有一些改变。戒律，就像登山的梯子，帮助我们更上层楼，何必在梯子的尺寸、材料、格式上，处处计较是否合乎佛制。聪明的人要的是一座稳固的梯子，让他可以眺望生命高峰的胜境，反观愚痴的人，却天天拿着尺，四处寻找“标准尺寸”的梯子。
洗脚的木盆
妄言说谎，得不到别人的珍惜，也不再有人尊敬你、在乎你。罗睺罗是释迦牟尼佛未出家前所生的儿子。后来佛陀出家修道，在悟道的那一年，小小年纪的罗睺罗也跟着出家做沙弥，礼拜舍利弗尊者做师父。十多岁的小孩，仍保有孩子嬉闹的习性，不是短时间可以改正的。罗睺罗身处这样威严肃静的环境，没有什么游乐和玩具可以满足他，于是他为自己设计了一种好玩的游戏。