《矛盾论》对矛盾普遍性的阐发和论证，内在地包含着这样一个重要的和基本的观点，即主观思维中的矛盾现象，其根源存在于客观世界的矛盾运动中。
人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。[73]
这个观点非常重要，它强调了不以人的意志为转移的客观矛盾的普遍存在，因此，辩证法所讲的矛盾，正如列宁所说，应当是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾；而不是字面上的、臆造出来的矛盾”。[74] 列宁的这一思想，充分体现了辩证法和唯物主义的高度统一。
毛泽东对矛盾普遍性问题的阐释和概括很明晰，他明确指出：矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。[75]也就是说，在整个世界中，事事、时时都存在矛盾，矛盾即是事物，即是运动，即是过程。毛泽东关于矛盾普遍性问题的概括和论证，只寥寥数百字，却达到了从最普遍的意义上总结矛盾普遍性的目的，表明了毛泽东深刻把握哲学概念并清晰地表达哲学概念的卓越能力。
马克思主义经典作家实际上已从各个角度提出了矛盾普遍性问题，并对这个问题有过许多论述。从他们的研究成果可以看出，他们已经接近于矛盾普遍性学说的完成，但是并没有明确提出矛盾普遍性概念，并围绕这个概念进行完整的论述。《矛盾论》明确提出矛盾普遍性概念，并从内涵和外延的结合上，对这一概念进行理论界定，使这个概念最普遍地概括了世界的矛盾性，从而在前人特别是恩格斯、列宁理论成果的基础上，揭示了宇宙间一切事物的普遍本质——矛盾。